العلّامة الطوسي « قدس سرّه » : « وقوّتها على ما تعجز المقارنات - للمادة عنه » .

--> برهاني شود كه احكام مختلف مىشود به اختلاف عنوانات چه مرتبه از تجرّد كلّى ومرتبه ديگر از عدم نهايت آن استدلال كنيم ، بلكه مراد تعقّل كليات ومعقولات غير متناهية است براي عقل بسيط ، ليكن پيش مشهور اجمالا ونزد راقم به تفصيل مناسب عالم عقل چنان كه در مبحث علم گفتيم . پس عقل بسيط داراى معقولات بالفعل است وتعقّل معقولات غير متناهية خود كند دفعة واحدة دهرية ، نه دفعة آنية زمانية كه لايق عالم عقل نيست سيّما در نزد توجّه والتفات به خود وبه آنها كه همه به وجود أو موجودند ودر نزد علم به علم . وأما اين كه معقولات مختلفه غير متناهية دارد واضح است هر چند از يك علم ويك فن باشد . پس يك مسئله از علم كلّى آنست كه گويى هر علّتى مقدّم است بر معلول ، واين منشعب شود به اين كه هر علّت مجرّدى وهر مادّيى چنين است . وباز مجرّد منشعب به عقل ونفس ، وبه عقل به عقول مترتّبه وعقول متكافئة ، ونفس به نفوس سماوية وارضيه ، ومادّى به اين قوّت وآن قوّت ، واين طبيعت وآن طبيعت ، بلكه هر وجودي مبدء اثرى است وهر يك مقدم است بر معلول خود ، ومعقولى است وعلمي است مشمول عقل بسيط ، وهمچنين باقي مسائل علم كلّى . واز علم طبيعي گوئى : كل كائن فاسد ، واين معقول نيز منشعب شود به معقولات غير متناهية چون كل حيوان فاسد ، وكل نبات فاسد . وكل حيوان فاسد منشعب شود به كل انسان طبيعي فاسد ، وبه كل فرس وبقر وغنم وأهلي ووحشى وبرّى وبحرى فاسد . وهمچنين در جواهر وباقي أعراض متأصّلة . وأما إضافات همه أشياء را مىگيرد - ويعرض الجميع حتّى الأوّلا - چون اضافه تقابل وتخالف وتماثل وأنواع اينها مما لا يحصى . واين معقولات به مراتب غير متناهىاند ، نهايت خواهى گفت جميع اينها مدوّنه نيست نباشد ، از علميت وعقليت برون نيستند . واگر بگويى فعل نيستند ، گوييم أولا شؤون ذاتيه‌اند هر گاه به عنوانات مخصوصة اخذ شوند . وثانيا استحضار عقلي وحفظ فعل است ، ودر حقيقت آنجا كه عقل بسيط هست همان حافظه است براي عقل تفصيلي . وثالثا فعل عشق به آنها عشق عقلي ومحبّت وابتهاج به آنها باشد . واينها چون شوق نزوعية نيست به منكوح بهىّ ، ومأكول شهىّ ، ومشروب هنيء از لذايذ حسية يا غير اينها از لذايذ وهميّه وخياليه ، واز صميم عقل است وتابع عشق خود بخود است » . ( ح . ح ) [ 18 ] شرح تجريد العقائد ، علاء الدين عليّ بن محمد القوشجي ( 879 ه . ق ) ، ص 199 ، سطر 4 ، ط رضي - بيدار - عزيزي ، قم . ( م . ط )